Música do 5º Domingo da Páscoa / Hebdomada V Paschae

terça-feira, 24 de maio de 2011

Música do 5º Domingo da Páscoa / Hebdomada V Paschae

Partituras:

Próprio autêntico (PDF)
Ofertório e versículos autênticos (PDF)
Outras partituras ao longo desta página

Arte sacra e ensinamentos do Papa Bento XVI, a propósito deste Domingo:

O intróito (cântico de entrada) Cantate Domino canticum novum na voz dos Cantori Gregoriani de Cremona, com o respectivo comentário músico-exegético do maestro Fúlvio Rampi:

O mesmo intróito, na gravação do eslovaco:

Ofertório Iubilate Deo universa terra , aqui cantado pelo eslovaco:

Adiante uma versão simples: O texto latino é o indicado pelo Graduale Romanum (p.227) / Offertoriale Triplex / Graduale Restitutum (PDF). A melodia da antífona é baseada na da antífona Iubilate Deo in voce exsultationis, do Graduale Simplex. A melodia dos versículos é a da entoação salmódica correspondente à da antífona (7º modo):

O código GABC deste documento é o seguinte:

name:Antífona simplificada para o Ofertório, na V Semana da Páscoa e na II Semana do Tempo Comum;
commentary:Salmo 65,1-2.16.13-15;
user-notes:Fontes: Gradual Simples e Ofertorial Tríplice;
annotation:VII a;
%%
(c3)
Iu(e)bi(e)lá(ghi)te(i) (,) De(ijih)o(h) u(f)ni(g)vér(hf)sa(g) ter(fe~)ra.(e) (::) <sp>V/</sp>. 1. Iu(hg)bi(hi)lá(i)te(i) De(i)o(i) u(i)ni(i)vér(ik)sa(j) ter(ji)ra:(ij) (:) psal(ig~)mum(hi) dí(i)ci(i)te(i) nó(jwk)mi(i)ni(h) e(H>H>H>)ius.(fe) (::e+) (::) <sp>V/</sp>. 2. Ve(hg)ní(hi)te(i), et(i) au(i)dí(i)te(i), et(i) nar(i)rábo(i) vó(ij)bis,(i) (,) om(i)nes(i) qui(i) ti(i)mé(ik)tis(j) De(ji)um,(ij) (:) quan(ig~)ta(hi) fe(i)cit(i) Dó(ij)mi(i)nus(i) (,) á(i)ni(i)mæ(i) me(i)æ,(jwk) al(i>)le(h)lú(H>H>H>)ia.(fe) (::e+) (::) <sp>V/</sp>. 3. Red(hg)dam(hi) ti(i)bi(i) vo(ik)ta(j) me(ji)a,(ij) (:) red(ig)dam(hi) ti(i)bi(i) vo(i)ta(i) me(ij)a,(i) (,) quæ(i) di(i)stin(i)xé(i)runt(i) lá(jwk)bi(i)a(h) me(H>H>H>)a.(fe) (::e+) (::) <sp>V/</sp>. 4. Lo(hg)cú(hi)tum(i) est(i) os(i) me(i)um(i) in(i) tri(i)bu(i)la(i)ti(i)ó(ik)ne(j) me(ji)a:(ij) (:) lo(ig)cú(hi)tum(i) est(i) os(i) me(i)um(i) in(i) tri(i)bu(i)la(i)ti(i)ó(i)ne(i) me(ij)a:(i) (,) ho(i)lo(i)cáu(i)sta(i) e(i)dul(i)lá(i)ta(i) óf(jwk>)fe(i)ram(h) ti(H>H>H>)bi.(fe) (::e+)

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NOSSA SENHORA DA ENCARNAÇÃO

Arcanjo São Miguel,
Santo Rei David,
Patriarca São José,
São João Baptista,
São Dismas, Bom Ladrão,
São Lucas, Evangelista e Médico,
São Pedro e São Paulo,
Santo André,
Virgem Santa Cecília,
Santos Cosme e Damião, Médicos,
São Nicolau de Mira,
Santo Ambrósio de Milão,
Santo Agostinho de Hipona,
São João Crisóstomo,
São Bento de Núrsia,
São Vicente de Saragoça,
Santo Ildefonso de Toledo,
Santos Martinho de Dume, Frutuoso, e Geraldo,
Santo Isidoro de Sevilha,
São Gregório Magno,
Santos Cirilo e Metódio,
São Bernardo de Claraval,
Santa Hildegarda de Bingen,
Beatas Sancha, Mafalda e Teresa,
São Francisco de Assis e São Domingos,
Santa Clara de Assis,
Santo António de Lisboa,
São Roque de Montpellier,
Rainha Santa Isabel de Portugal,
São Nun'Álvares Pereira de St.ª Maria,
São João de Deus,
São Francisco Xavier,
São João de Brito,
São João da Cruz,
Santa Teresa de Ávila,
São José Vaz,
Santa Teresinha do Menino Jesus,
Santo Cura d'Ars,
Papa São Pio X,
Santo Anjo de Portugal,
Santos Francisco e Jacinta,
São José Moscati,
Santa Teresa Benedita da Cruz,
Santo Padre Pio de Pietrelcina,
São Josemaría Escrivá de Balaguer,
Papa São João Paulo II,
todos os Santos e Santas de Deus,
rogai por nós.

CONCÍLIO VATICANO II?

«Como, em verdade, nenhum católico fiel pode rejeitar as fórmulas da doutrina cristã compostas e decretadas com grande vantagem em época mais recente da Igreja, inspirada e dirigida pelo Espírito Santo, para voltar às antigas fórmulas dos primeiros concílios, ou repudiar as leis vigentes para voltar às prescrições das antigas fontes do direito canónico; assim, quando se trata da sagrada liturgia, não estaria animado de zelo recto e inteligente aquele que quisesse voltar aos antigos ritos e usos, recusando as recentes normas introduzidas por disposição da divina Providência e por mudança de circunstâncias.»

Papa Pio XII,
in Mediator Dei (1947)

CANTO SACRO, PARTE INTEGRANTE DA LITURGIA

«Os cantores têm na Igreja um verdadeiro ofício litúrgico.»

Papa S. Pio X
in Tra le sollecitudini (1903), nº13

«Os (...) elementos do grupo coral desempenham também um autêntico ministério litúrgico. Exerçam, pois, o seu múnus com piedade autêntica e do modo que convém a tão grande ministério (...). É, pois, necessário imbuí-los de espírito litúrgico (...) e formá-los para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete.»

Concílio Vaticano II
in Sacrosanctum Concilium (1963), nº 29

«Queridos amigos, vós desempenhais um papel importante: comprometei-vos por melhorar a qualidade do canto litúrgico, sem ter receio de recuperar e valorizar a grande tradição musical da Igreja, que no gregoriano e na polifonia tem duas das expressões mais nobres, como afirma o Vaticano II»

Papa Bento XVI
em discurso, a 10 de Nov.º de 2012

QUAL É O CANTO LITÚRGICO POR EXCELÊNCIA?

«Estas qualidades [santidade, delicadeza das formas, universalidade] encontram-se em sumo grau no canto gregoriano, que é, por consequência, o canto próprio da Igreja Romana, o único que ela herdou dos antigos Padres, que conservou cuidadosamente no decurso dos séculos em seus códigos litúrgicos e que, como seu, propõe directamente aos fiéis (...).

Por tais motivos, o canto gregoriano foi sempre considerado como o modelo supremo da música sacra, podendo com razão estabelecer-se a seguinte lei geral: uma composição religiosa será tanto mais sacra e litúrgica quanto mais se aproxima no andamento, inspiração e sabor da melodia gregoriana, e será tanto menos digna do templo quanto mais se afastar daquele modelo supremo.

O canto gregoriano deverá, pois, restabelecer-se amplamente nas funções do culto»

S. Pio X, papa,
in Tra le sollecitudini (1903), nº3

«A Igreja reconhece como canto próprio da liturgia romana o canto gregoriano; terá este, por isso, na acção litúrgica, em igualdade de circunstâncias, o primeiro lugar.»

Concílio Vaticano II
in Sacrosanctum Concilium (1963), nº 116

«Entre as expressões musicais que mais correspondem à qualidade requerida pela noção de música sacra, particularmente a litúrgica, o canto gregoriano ocupa um lugar particular. O Concílio Vaticano II reconhece-o como "canto próprio da liturgia romana" (...). São Pio X ressaltava que a Igreja "o herdou dos antigos Padres", "guardando-o zelosamente durante os séculos nos seus códices litúrgicos" e ainda hoje o "propõe aos fiéis" como seu (...). O canto gregoriano, portanto, continua a ser também, hoje, um elemento de unidade na liturgia romana.»

B. João Paulo II, papa,
in Quirógrafo no Centenário do Motu Proprio «Tra le sollecitudini» (2003), nº 7

«(...) Verdadeiramente, em liturgia, não podemos dizer que tanto vale um cântico como outro; a propósito, é necessário evitar a improvisação genérica ou a introdução de géneros musicais que não respeitem o sentido da liturgia. Enquanto elemento litúrgico, o canto deve integrar-se na forma própria da celebração; consequentemente, tudo — no texto, na melodia, na execução — deve corresponder ao sentido do mistério celebrado, às várias partes do rito e aos diferentes tempos litúrgicos. Enfim (...), desejo — como foi pedido pelos padres sinodais — que se valorize adequadamente o canto gregoriano, como canto próprio da liturgia romana.»

Bento XVI, papa,
in Sacramentum Caritatis (2007), nº 42

Graduale Simplex (1988)

A resposta ao Concílio Vaticano II, que pediu «uma edição com melodias mais simples para uso das igrejas menores». Este livro é uma verdadeira edição típica, absolutamente oficial e aprovada, e inclui muitas simplificações dos cânticos do ordinarium (Kyrie, Gloria, Credo, diálogos...) e do proprium de cada Tempo ou Festa (Entrada, Aleluia, Comunhão, procissões, etc.). Ademais, é um excelente manual de modalidade arcaica, isto é, do que podemos supôr que fosse o canto da Igreja primitiva.

Para comprar em papel, contactar a abadia de Solesmes.

Divini cultus sanctitatem

terça-feira, 24 de maio de 2011